從古至今，“廉”一直是治國(guó)安邦的重要主題。中國(guó)歷朝歷代提出了很多廉政理念，實(shí)施了很多廉政舉措，不斷賦予清廉新的內(nèi)涵。漢朝提出“回避”制度防止任人唯親，宋朝時(shí)要求御史“風(fēng)聞言事”……有些舉措不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了積極作用，現(xiàn)今仍具有借鑒意義。
廉是從政之基。中國(guó)古代思想家和政治家無(wú)不將清廉視為從政最重要的品質(zhì)之一。《周禮》以“六廉”首提廉能并重、以廉為本的思想。《晏子春秋》提出“廉者，政之本也”，把“廉”當(dāng)作為政的根本。孟子認(rèn)為“可以取，可以無(wú)取，取傷廉”，闡明了對(duì)廉與貪這兩種對(duì)立價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。韓非子直接點(diǎn)出廉吏的特質(zhì)：“所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財(cái)也。”歷朝歷代也設(shè)立了各種監(jiān)察和反貪?rùn)C(jī)構(gòu)，制定了一系列廉政制度，以清廉為基穩(wěn)固發(fā)展。
廉為成事之本。史海鉤沉，既可以細(xì)說(shuō)一部“清官史”，也可以寫(xiě)出一本“貪官譜”。清貪一念間，卻決定為官者能否成事。清官廉吏往往把百姓利益放在首位，進(jìn)而成就一番事業(yè)。東漢南陽(yáng)太守羊續(xù)“懸魚(yú)拒賄”，為百姓排憂解難，官至太常；南朝吏部尚書(shū)徐勉“止談風(fēng)月”，晚年所寫(xiě)《誡子書(shū)》至今仍能給人深刻啟迪；明朝海瑞嚴(yán)懲貪官污吏，禁止徇私受賄，強(qiáng)令貪官污吏退田還民，被百姓稱為“海青天”……反觀貪官，大多為滿足私欲將個(gè)人利益置于國(guó)家、人民之上，最終落得身敗名裂的下場(chǎng)。指鹿為馬的趙高，操縱賦稅貪污，一定程度上加速了秦朝滅亡；納賄自肥的劉瑾屢次制造冤案，使得明王朝元?dú)獯髠痪蹟垮X財(cái)?shù)暮瞳|，即使最終被扳倒，但以其為代表的貪官侵蝕朝綱已久，腐敗之風(fēng)下清朝頹勢(shì)難擋。
“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。”古人認(rèn)為做官最難的在于能否做到廉潔，并且不限于一時(shí)之廉潔，而是一生清廉。這份堅(jiān)持是能夠干事成事的重要基礎(chǔ)，如果在廉潔這一步上沒(méi)有邁穩(wěn)踏實(shí)，成功便難以持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)。包拯任端州知府期間，查明了歷任地方官借進(jìn)貢端硯為名盤(pán)剝百姓的真相，但在臨走時(shí)他卻不愿接受端州百姓贈(zèng)送的上好端硯，于是后來(lái)便有了“端州三年任，不持一硯歸”的美譽(yù)。在當(dāng)代，“四有”書(shū)記谷文昌“不帶私心搞革命，一心一意為人民”“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”，公廉為民的作風(fēng)成為他干事創(chuàng)業(yè)的精神支撐，最終帶領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)十幾載，治服了“神仙都難治”的風(fēng)沙。1964年調(diào)離東山時(shí)，他將某次請(qǐng)客多花的20多元錢還給秘書(shū)，并說(shuō)“不能從食堂結(jié)余中報(bào)銷，這樣我就可以輕松到福州了”。
以廉為本，以廉成事。廣大黨員干部要守好清廉底線，用清廉為干事奠基，慎初慎微，勤政為民，在廉潔干事、干凈成事中樹(shù)立起新時(shí)代黨員干部忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)牧己眯蜗蟆?/span>